sábado, 10 de noviembre de 2012

El nuevo arzobispo de Canterbury afirma que las iglesias deben “alejarse de cualquier homofobia”


¿Alguien se imagina a Munilla o a Reig decir esto?
El nuevo arzobispo de Canterbury, Justin Welby, primado de la Iglesia de Inglaterra, condenó ayer la homofobia y manifestó su intención de apoyar la ordenación de mujeres obispo, motivo de una profunda división en el seno de la Iglesia anglicana. Welby expresó su deseo de escuchar las distintas opiniones sobre los matrimonios homosexuales en su comunión eclesial. Afirmó que “no debe tener nada que ver con ninguna forma de homofobia”. Lo podéis escuchar en este VIDEO.
El nuevo arzobispo de Canterbury ha defendido que la Iglesia de Inglaterra no debe tener “nada que ver con cualquier forma de homofobia”, condenando la discriminación pese a que hasta el momento se haya declarado en contra del matrimonio igualitario y de la ordenación de obispos abiertamente homosexuales.
Aunque Welby ha manifestado previamente su oposición amatrimonio igualitario y la ordenación de obispos homosexuales, en un discurso pronunciado el viernes en el Palacio de Lambeth,  Welby, indicó que estaba dispuesto a comprometerse en temas LGBT diciendo:
“Es absolutamente correcto que el Estado defina los derechos y la condición de las personas en las diferentes formas de relaciones de cohabitación, incluidas las asociaciones civiles. No debemos tener nada que ver con ninguna forma de homofobia en cualquier parte de la iglesia.
Si bien es conocido por ser contrario a estos matrimonios, Welby se mostró, en una rueda de prensa en Lambeth Palace, residencia oficial del arzobispo de Canterbury en Londres, más pragmático y abierto al intercambio de opiniones, al tiempo que condenó la homofobia porque, afirmó, “hay que querer de la misma manera que Jesucristo nos quiso”.
El religioso dijo que su comunión eclesial tiene por delante los “asuntos más duros” por resolver, como el debate interno sobre la ordenación de mujeres obispos, pero afirmó contundentemente que votará a favor.
Además, Welby calificó su nombramiento como arzobispo de Canterbury como de “sorprendente y emocionante” y admitió que acogió con un “!Oh, no!” cuando el despacho del primer ministro británico, David Cameron, le llamó por teléfono para comunicarle que había sido elegido.
Por su parte, Cameron, manifestó ayer su deseo de trabajar con el nuevo arzobispo en los asuntos que afectan a la sociedad actual. “La Iglesia de Inglaterra desempeña una labor importante en nuestra sociedad, no solo como la iglesia establecida (oficial), sino en la educación, la ayuda a los desfavorecidos y en fomentar la justicia social”, destacó el jefe del Gobierno en un comunicado. Welby, de 56 años, será el 105 arzobispo de Canterbury, líder religioso de 77 millones de anglicanos en el mundo.
Las declaraciones en contra de la homofobia de Welby se han producido después de que la Iglesia de Inglaterra haya presionado en los últimos meses en contra de las intenciones del primer ministro conservador David Cameron de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Reino Unido. Él dice que apoya la declaración de los Obispos en el verano, en respuesta a la consulta del Gobierno sobre el matrimonio homosexual – que se opuso a la medida. “Pero sé que tengo que  escuchar con mucha atención a las comunidades LGBT y examinar mi propia forma de pensar  con cuidado y en oración”, agregó el arzobispo británico.

martes, 6 de noviembre de 2012

La mayoría del Tribunal Constitucional español acepta el término “matrimonio” para la unión homosexual.


Una excelente noticia que  miles de parejas en España, nuestras familias y amigos, llevan esperando. Por fín se va a hacer justicia pero jamás olvidaremos el sufrimiento al que nos ha sometido el Partido Popular con su Recurso de la Vergüenza. Espero que no tengan la indecencia de afirmar que están a favor de los derechos LGTB (aunque conociéndoles…). Pero cada uno en su sitio: El PP ha estado en contra de nuestro derecho a contraer matrimonio… Leemos en El País:
 La sentencia será favorable a la denominación de “matrimonio” para las bodas homosexuales
En principio, a falta de lo que ocurra mañana, hay seis votos favorables, del bloque progresista
La normativa ha permitido celebrar 20.000 bodas gays en toda España
Julio M. Lázaro
El Tribunal Constitucional se reúne mañana a las cinco de la tarde en pleno en el que está previsto votar la sentencia del matrimonio homosexual, que será favorable a la denominación de “matrimonio” para las bodas entre personas del mismo sexo.
El presidente, Pascual Sala ha conseguido reunir la mayoría de seis votos necesaria para sacar adelante la ponencia del magistrado Pablo Pérez Tremps favorable al matrimonio homosexual, dado que el pleno para esta sentencia lo integran 11 magistrados, al haberse abstenido Francisco Hernando Santiago.
En principio, y a reserva de lo que ocurra mañana en el pleno, hay seis votos favorables, que se corresponde a los del bloque progresista: el presidente, Pascual Sala, el ponente, Pablo Pérez Tremps, y los magistrados Luis Ortega, Adela Asúa, Encarnación Roca y Fernando Valdés del Ré. En contra votarán el vicepresidente, Ramón Rodríguez Arribas, Andrés Ollero Tassara y Juan José González Rivas. En el alero están los votos de los magistrados Manuel Aragón y Francisco Pérez de los Cobos.
El texto del Tribunal Constitucional sobre el matrimonio homosexual pondrá fin a la incertidumbre sobre una normativa que ha permitido celebrar 20.000 bodas gays en toda España desde que en julio de 2005 se reformase el artículo 44 del Código Civil, al que se añadió un segundo párrafo que estableció que “el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo”.
El PP recurrió de inconstitucionalidad la ley que reformó el Código Civil alegando que vulneraba hasta siete artículos de la Constitución, aunque el recurso se centra principalmente en la vulneración del artículo 32 de la Constitución por “no respetar la definición constitucional del matrimonio como unión de un hombre y una mujer”.

“Me gustaría que las iglesias se transformaran en lugares de aceptación e inclusividad para todxs”.




Entrevista a Carmen Llanos, primera mujer española diaconisa de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana.

Hola Carmen, sabemos que tu mujer y tú vivís desde hace años en Toronto, Canadá, ¿qué hace una pareja de mujeres españolas tan lejos de su país?
Llevamos casi 13 años residiendo en Toronto. Nos marchamos de España por circunstancias profesionales pero uno de los factores que contribuyeron a nuestra decisión de irnos a vivir a este país fue lo avanzado que estaba en aquel momento respecto a legislación y aceptación social de las personas LGTB.

Allí trabajas como diaconisa en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), ¿cómo conociste esta comunidad y en que consiste tu labor como diaconisa?
Cuando se legalizó el matrimonio igualitario en Canadá decidimos formalizar nuestra unión. Raquel, mi pareja, quería una celebración de tipo religioso. Unas amigas nos hablaron de la Iglesia y decidimos pasarnos por allí. Cuando llegamos, lo que más nos llamó la atención fue ver a mujeres dando la comunión y ese mismo día, era una mujer la que oficiaba. Nos llevó algunos meses el quitarnos ciertos prejuicios. Nos sentíamos extrañas pues todo era tan abierto e inclusivo…. Era bastante chocante; el servicio, la participación, las canciones tan llenas de vida, la alegría, la sensación de unidad…
Decidimos volver a la semana siguiente, y la otra, y así acabamos asistiendo con regularidad y decidimos que ese era nuestro sitio, habíamos encontrado un lugar donde éramos bienvenidas y nadie juzgaba a nadie. A medida que el tiempo iba pasando nos fuimos involucrando más y más, y acabé convirtiéndome en diaconisa en ICM Toronto, o como se dice en ingles, (M)etropolitan (C)ommunity (C)hurch of Toronto.
Como tal, soy líder laico voluntario y me encargo de asistir en los servicios religiosos, organizar actividades y sobre todo, mi función principal, el cuidado o atención pastoral a la comunidad, visitar enfermos, etc.
Por otro lado, en estos momentos también estoy realizando mis estudios para ordenarme como clérigo de ICM.

Se han oído muchas cosas de ICM en España, ¿podrías explicarnos un poco que es ICM y en que se diferencia su propuesta a la de otras iglesias para que sea necesaria su existencia? ¿No existen iglesias inclusivas en Canadá?

Me alegra de que se hable mucho de nosotros, espero que bien
ICM es una iglesia inclusiva que nació en 1968 en Estados Unidos, fundada por el pastor gay Troy Perry. Actualmente estamos en 44 países, cinco continentes. En algunos países nos llaman la Iglesia de los derechos humanos por nuestra labor en multitud de ámbitos sociales y de activismo LGTB.
Para darte una idea, tenemos un Ministerio de Justicia Global, que se encarga de identificar los diferentes problemas y de buscar soluciones y apoyo para las diferentes causas.
Una de las características de esta denominación es que no es necesario ser miembro de esta iglesia o de ninguna iglesia para recibir la comunión, todo el mundo es invitado a participar de la eucaristía. Todo el mundo es bienvenido a ser parte de la comunidad. El único requisito es respetar a los demás en sus diferencias. Creo que la identidad de ICM es lo que la hace diferente, y el que existan otras iglesias inclusivas no significa que no sea necesaria la ICM. Creo que lo interesante es que haya opciones y que cada uno pueda elegir la comunidad que mejor se adapta a la persona, sin verse forzado a ser parte de una comunidad sólo porque no hay otra cosa o porque no encuentra un lugar en otro sitio. No es sólo el factor LGTB, sino la experiencia ICM lo que atrae a las personas a ser parte de nuestra iglesia.

¿Os definís como protestantes, católicos, ecuménicos..?
Nos definimos como cristianos protestantes, progresistas, ecuménicos e inclusivos. Respetamos las creencias de cada individuo sin imponer dogmas ni coartar la libertad religiosa de los demás. Creemos que todos y todas somos parte fundamental e indispensable de la iglesia. La iglesia la constituyen las personas que la forman. Pensamos que la iglesia local se ha de acomodar a la cultura y experiencia religiosa de cada comunidad, siendo la denominación, ICM, el factor común o nexo de unión entre cada una de ellas, lo que le da uniformidad en ese aspecto. Creemos en la transparencia en la organización a nivel local y global, contando con un proceso democrático en todos los niveles. Por ejemplo, por un lado, la congregación local elige a sus clérigos.
Por otro, la Junta de Gobierno mundial consiste en un moderador, actualmente es la Reverenda Obispa Nancy Wilson y cuatro laicos y cuatro clérigos, elegidos democráticamente por la Conferencia General, que está formada por las iglesias locales.
Consideramos que la educación es clave y existen numerosos programas educativos dentro de ICM, al igual que tenemos acuerdos con otras instituciones con las que compartimos recursos.

¿ICM tiene relación comunitaria, de trabajo, proyectos, etc.. con otras iglesias cristianas?
Por supuesto, creemos que la unión hace la fuerza. Por ejemplo, tenemos muy buena relación con la Iglesia Episcopaliana, Iglesia de Cristo (United Church of Christ), Iglesia Unida de Canada (United Church of Canada), y otras iglesias protestantes progresistas. También tenemos una estrechas alianza con The Fellowship con los que colaboramos muy frecuentemente.
Por cierto, no es extraño que en muchos lugares ICM ha comenzado celebrando sus servicios de adoración en templos de otras denominaciones.

Desde hace un tiempo ICM ha comenzado una pequeña comunidad en Madrid, ¿puedes hablarnos cómo surgió la idea y cuales están siendo los resultados?
Bueno, pues como comentaba anteriormente, mi mujer Raquel y yo conocimos ICM en Toronto y pensamos que seria una buena idea dar a conocer ICM en nuestro país. Así que establecimos varios contactos, tuvimos varias reuniones y conversaciones con varias personas que fueron cuajándose y materializándose después en la distancia a través de Skype y por teléfono y otras visitas posteriores. Como yo soy de Madrid pensé que era el lugar mas adecuado para comenzar, ya que por diferentes cuestiones viajo con frecuencia allí. Jesus, Pepa y Brian fueron los primeros en formar parte activa en el grupo. Ha pasado ya algún tiempo desde entonces y hemos ido creciendo y tomando forma. Actualmente hacemos celebraciones el 2do y 4o domingo de cada mes en la sede de la IEE en la calle Noviciado 5. Aparte se están haciendo reuniones y organizando cenas y otras actividades de grupo.
No me gusta hablar en términos de “resultados”. Pero creo que es importante decir que tenemos un grupo de miembros comprometido y activo en nuestra comunidad que están realizando una gran labor. Que el hecho de reunirnos actualmente en la IEE de Noviciado supone un logro bastante importante a la hora de tener visibilidad y establecer lazos con otras iglesias. Cada vez hay mas personas que nos están contactando de distintas partes de nuestro país pidiendo información, preguntando si hay alguna otra comunidad de ICM cerca de su ciudad. Estamos llegando a gente que se sentía sola, no tenia una comunidad en la que poder desarrollar su espiritualidad. Estamos haciendo llegar a muchas personas el mensaje inclusivo de Jesús y de amor incondicional de Dios. Un mensaje de esperanza, de amor, compasión… Estamos protagonizando una rebelión ante cosas, pensamientos, creencias que nos han inculcado para controlarnos, discriminarnos… Creemos que hay muchas personas heridas, que aun están sufriendo las consecuencias de muchos años de opresión por parte de la Iglesia. En resumen, estamos transmitiendo un mensaje de liberación.

Seguro que en algún momento, en Madrid o Canadá, os han llegado personas con fuertes conflictos entre su fe y orientación sexual, ¿qué consejo dais a las personas que atraviesan esa etapa tan difícil?
Desafortunadamente esta cuestión es mas común de lo que la gente se pueda imaginar. Hay muchísimas personas que están pasando o han pasado por esa situación, en la que ven que son rechazados según sus creencias religiosas por ser quienes son, como son. En general es un tema que afecta a toda la comunidad LGTB. Creo que es importante ponerse en contacto con otros grupos que puedan resultar afines y compartir con otras personas que hayan pasado por eso o aun incluso estén viviendo ese mismo problema. El sentir que uno no está solo y que tiene el apoyo de otras personas que lo entienden es muy importante para poder superar esa situación y recuperarse. El dialogo y el compartir experiencias es fundamental. El primer paso es conseguir reponerse del sentimiento de culpa, y llegar a aceptarse uno a si mismo, tal y como es. Por ello creo que es muy importante el poder ofrecer un espacio seguro donde las personas puedan compartir y sentirse aceptadas incondicionalmente.

¿Es diferente la sociedad canadiense de la española a la hora de entender una comunidad como ICM?
Si, bastante. En primer lugar por la diversidad religiosa que existe en Canadá. Allí la libertad y pluralidad religiosa hacen que ICM sea vista como una opción mas entre otras muchas. Nosotros en España el único modelo que tenemos prácticamente por imposición es el católico. No se ha dado visibilidad a otras comunidades existentes por lo que muchas personas piensan que si no se puede ser católico, pues no se puede ser nada, pues no hay otra opción. Afortunadamente, poco a poco hay algunos grupos e iglesias no católicos que se están abriendo, acercándose también a nuestra comunidad y dándose a conocer como una opción de inclusión.

¿Habéis tenido contactos con comunidades e iglesias españolas? ¿Tenéis intención de integraros o formar parte de algún tipo de institución cristiana existente en España como el Consejo Evangélico de Madrid por poner un ejemplo?
Si, tenemos contacto con varias comunidades de cristianos LGTB y comunidades e iglesias inclusivas como la Comunidad Cristiana La Esperanza, y como comentaba anteriormente, con la IEE de Noviciado, donde estamos celebrando nuestras reuniones y servicios dominicales dos veces al mes.

Y cambiando un poco de tema.. ya sabes que todavía hoy, hay muchas iglesias que no permiten a las mujeres ocupar un lugar como el que tú ocupas en ICM, ¿qué se están perdiendo? ¿qué puede aportar una mujer a la Iglesia? ¿Y una mujer lesbiana?
Creo que tanto el ser mujer como lesbiana me hace ver las cosas desde un grado mayor de opresión. Se que para algunos todavía supone un reto el verme con el alzacuellos de diaconisa, y ese es uno de los motivos por los cuales procuro llevarlo en determinadas circunstancias, para crear visibilidad y en un futuro espero, normalidad. Nunca me pude plantear en la vida el seguir este camino, desde una mentalidad católica. De hecho, me ha costado bastante aceptarme a mi misma como persona creyente y cristiana, mujer y lesbiana, y sobre todo, aceptar el llamado a un ministerio pastoral. A pesar de todo lo que he pasado, y lo que he estudiado y leído, aún a veces me resulta extraño pensar que estoy en este camino, cuyo fin es el de ordenarme como pastora de ICM.

¿Qué crees que dice de una iglesia, el hecho de que en ella la orientación sexual o el género no sea un problema?
Creo que refleja una aceptación incondicional del individuo. El no juzgar a nadie hace que la gente se sienta cómoda en esa iglesia, incluyendo a las personas no LGTB. Porque también hay heterosexuales que se sienten o han sentido discriminadxs en sus iglesias por muchos motivos: madres solteras, personas divorciadxs, matrimonios inter-religiosos, etc. Aun existen muchos estigmas en nuestra sociedad y las iglesias han de avanzar conforme a la situación de la sociedad actual, no pueden quedarse estancadas y pretender aplicar normas sociales de hace 2,000 años (y en los casos mas progresistas, normas medievales  en el siglo XXI.

Para terminar, si quieres, te pediría que compartieras con nosotrxs un sueño, una ilusión, un proyecto de futuro…
A mi me gustaría que el fundamentalismo religioso acabara. Que TODAS las iglesias se transformaran en lugares de aceptación e inclusividad para todos y todas. Que nadie se sintiera excluido ni discriminado de ningún modo, ni por su estatus, raza, orientación sexual, género… donde todo el mundo pudiera participar y se sintiera miembro activo de su comunidad. Que no se estigmatizase a aquellas personas LGTB que quieren ser cristianos y no se les viera como bichos raros. Me gustaría, especialmente en España, que la gente tuviera referentes de otras religiones y denominaciones cristianas por igual, en que no se le diera mas o menos importancia o visibilidad a una respecto a otras y existiera la posibilidad de elegir libremente, desde el conocimiento y el respeto.

Agradecemos a Carmen Llanos su colaboración en esta entrevista, y la animamos a seguir trabajando por la inclusividad y la extensión de un evangelio transformador para todxs.
Entrevista realizada por Carlos Osma para el blog Homoprotestantes, y Aurelio Lepe Coordinador de la Comisión de Entidades Evangélicas y Protestantes – Área de Asuntos Religiosos (FELGTB).

lunes, 5 de noviembre de 2012

Movimientos a favor de los derechos LGTB entre el clero católico italiano.



 Don Andrea Gallo el popular sacerdote italiano y destacado defensor de los derechos LGTB  no es un caso único en Italia. A pesar de que en los últimos meses la curia haya multiplicado sus ataques contra los derechos LGTB y lo que queda del sector progresista de la iglesia católica, algunos religiosos se están posicionado con claridad en contra de la doctrina oficial sobre la homosexualidad.

A comienzos de septiembre, un grupo de religiosos de la diócesis de Florencia enviaba una carta abierta al cardenal arzobispo Giuseppe Betori en la que pedían un cambio de actitud de la iglesia hacia la homosexualidad y el fin de toda discriminación contra las personas LGTB. Se trata del párroco de Le Piagge, Don Alessando Santoro; el párroco de Santo Stefano a Paterno, Don Fabio Masi; el párroco de la Virgen de la Tos, Don Giacomo Stinghi y la hermana Stefania Baldini, una monja dominica de Prato. El texto pedía a las autoridades eclesiásticas que abrieran la puerta a los homosexuales católicos, permitiéndoles el acceso a todos los sacramentos, y muy en particular su participación en la eucaristía. Tras esta primera petición los cuatro han hecho pública una segunda carta en la que animan a la jerarquía católica a “dejar de considerar verdades absolutas cosas que, como ya ha ocurrido en el pasado, con el tiempo considerará un error” y afirman estar dispuestos a ejercer incluso la objeción de conciencia y permitir a los creyentes abiertamente homosexuales recibir la eucaristía sin la autorización de las autoridades eclesiásticas.
Esto es, de hecho, lo que ya hace desde hace tiempo uno de los firmantes, el párroco de Le Piaggie, el barrio más marginal de Florencia, Don Alessandro Santoro. Tras la publicación de la segunda carta, Don Santoro ha desafiado además al arzobispo dando la Eucaristía a personas y parejas homosexuales en presencia de los medios de comunicación. “La iglesia no se puede enrocar siempre detrás de los cánones. Las reglas son necesarias pero no puede haber reglas más fuertes que el amor“, ha afirmado el sacerdote en una entrevista, en la que revela que ha invitado a parejas del mismo sexo a seguir los cursos prematrimoniales que organiza su parroquia. “¿Cómo es posible que se pueda bendecir un coche nuevo, algo en el límite de la superstición, y no se pueda bendecir a dos seres humanos que muestran esperanza en Dios, amor y apertura a mostrarse como son, más allá del sexo y de los genitales, de que sean gays o lesbianas?“, ha declarado.

No es, de hecho, la primera vez que este cura obrero desafía públicamente a la jerarquía católica. Ya en 2009 fue suspendido de sus funciones por celebrar el matrimonio de un hombre y una mujer transgénero. (En el primer vídeo  su última misa y en el segundo la vuelta al sacerdocio afirmando que no se arrepiente)
Un sacerdote sale del armario
En otro orden de cosas, el también sacerdote católico Mario Bonfanti ha desatado el interés de los medios internacionales al declarar en Facebook “soy gay, un felicísimo sacerdote gay“. No se trata de una novedad, sin embargo: ya en marzo Bonfanti hizo una primera salida del armario en una entrevista concedida a un diario local, poco después de ser suspendido como párroco tras hacer públicas sus opiniones, tanto en sus homilías como a través de Facebook, a favor de los derechos de las parejas del mismo sexo o de dar la eucaristía a los divorciados.
Tras sus últimas declaraciones en Facebook, de hecho, Bonfanti ha decidido abandonar la iglesia católica, que ya le ha comunicado su excomunión, e incorporarse a la iglesia episcopaliana, en la que tiene intención de seguir ejerciendo el sacerdocio. La iglesia episcopaliana permite la ordenación tanto de sacerdotes como de obispos  y obispas abiertamente homosexuales y bendice las uniones entre personas del mismo sexo.

viernes, 2 de noviembre de 2012

La Iglesia Evangélica Española se abre a los homosexuales.



Religiosos de la FELGTB  y que publica El País:
Nuestra enhorabuena a la IEE, Iglesia Evangélica Española, una de las iglesias históricas, por sus avances hacia la plena inclusividad de todas las personas lgtb:
Enhorabuena también a las personas que han pasado por o están en la IEE y colaboran con el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB. Gracias por vuestra energía y trabajo para seguir avanzando en los derechos civiles y un evangelio no excluyente.
Nuestra enhorabuena también a la Comunidad Cristiana La Esperanza, perteneciente a la Iglesia Española Reformada Episcopal de Comunión Anglicana (IERE), en Alcorcón, por haberse formado y acoger como iguales a parejas y familias lgtb.
También al sector de anglicanos y otros grupos a favor de la plena inclusividad lgtb.
Sldos.
Un informe del sínodo de la confesión dice que la condena de las prácticas de gays y lesbianas carece de base bíblica
E. DE B. Madrid 20 OCT 2009 – 18:09 CET
“La mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad” (entendiéndola como práctica homosexual) y opina que las personas que apoyan esta postura “lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (…) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección”, enfatizando que la condena de la práctica homosexual se hace con argumentos de la Biblia que son sólo una excusa en su opinión sin bases bíblicas. Con este informe, el 53 sínodo general de la Iglesia Evangélica Española (IEE) se quiere desmarcar de otras confesiones y abrirse a un modelo “inclusivo”.
El texto no estuvo exento de polémica. Según relatan la web El protestante digital y la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya, el pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, manifestó que “las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela”. “Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones”, añadió. “Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente”, concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó apoyando la tolerancia hacia este posicionamiento de la IEE (y ante cualquier otro). “Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad”. “Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló.
La actitud de esta rama de los evangélicos, que es la más antigua de España (se estableció en 1856) fue muy bien recibida por los representantes oficiales que estaban en el acto. La coordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona, Cristina Monteys, recalcó que, en un contexto de diversidad religiosa, son “muy importantes” valores que guían a la IEE. Entre ellos, su “teología abierta y respetuosa con las convicciones individuales”, su apuesta por el “ecumenismo” y su “compromiso con la democracia” en su funcionamiento interno. Monteys también valoró “el reconocimiento y puesta en práctica” de la igualdad entre hombres y mujeres.
La directora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Montserrat Coll, destacó el “reconocimiento” de la IEE “de la dignidad de las mujeres hasta sus últimas consecuencias, cosa que no se da en la totalidad de religiones y sociedades”.
Para mayor información añadimos lo que dice Protestante Digital:
PROPUESTA DE `IGLESIA INCLUSIVA´ CON LOS HOMOSEXUALES
¿Cómo una iglesia protestante debe afrontar retos de nuestro tiempo, como la sexualidad? ¿Debe la IEE bendecir a los matrimonios homosexuales, o todo lo contrario, condenar las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como hace la gran mayoría del protestantismo español? ¿Cómo afrontar la realidad ya existente, siendo coherente con uno de los principios fundamentales de la Reforma, la preeminencia por los textos bíblicos, el ´Solo Scriptura´? se pregunta la IEE en su página web, informando acerca de este evento.
La Comisión Ética de la Sexualidad, organismo que se creó en el LXXII Sínodo de la IEE, presentó ante los delegados de las comunidades que la integran un informe con los trabajos que ha hecho en los últimos dos años.
El informe es consciente de la disparidad de criterios que suscita esta cuestión, aunque ya avanza que “Unos verían con buenos ojos que la comisión pudiera llegar en un plazo relativamente breve a proponer una declaración a favor de una iglesia inclusiva“, como han hecho iglesias protestantes de nuestro entorno, como la Iglesia Luterana de Estados Unidos, la Iglesia Anglicana inglesa, iglesias protestantes de Italia, o la Iglesia Episcopal -también de tradición anglicana- de los Estados Unidos dice la web de la IEE.
El texto del informe fue aprobado por el Sínodo . En él además se constata que “la mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad” (entendiéndola como práctica homosexual) y opina que las personas que apoyan esta postura “lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (…) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección”, enfatizando que la condena de la práctica homosexual se hace con argumentos de la Biblia que son sólo una excusa en su opinión sin bases bíblicas.
El informe, con esta apertura a una iglesia inclusiva considerando a quienes se oponen como fundamentalistas bíblicamente hablando, suscitó debate entre los sinodales . En este debate el pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, manifestó su postura –que se recoge como única opinión en la web de la IEE- afirmando que “las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela”. “Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones”, añadió.
“Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente”, concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó apoyando la tolerancia hacia este posicionamiento de la IEE (y ante cualquier otro). “Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad”. “Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad” los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló dejando por lo tanto el camino abierto y en progreso hacia la plena aceptación de las relaciones homosexuales en el seno de la IEE . Un hecho que no sería nuevo en algunas de sus parroquias, ya que lo practican desde hace tiempo sin obstáculo alguno.